Поморы и Поморье
Введение Мониторинг Поморья
Новости Правовая база
|
 |
|
Традиционная поморская вера
Церковный раскол середины ХVII века по праву считается одним из самых печальных событий российской истории. В ХVIII, XIX и XX вв. можно говорить о различиях в мировосприятии, повседневной жизни между сторонниками Древлего благочестия и последователями Никона. Эти отличия оказались в значительной степени снивелированы в годы советской власти, однако, сохранились до нашего времени. Традиционной религией Поморья были беспоповские толки старой веры, которые ныне объединились в Древлеправославную Поморскую Церковь. Внешняя канва событий, связанных с началом раскола, выглядит следующим образом. Никон, выбранный патриархом в 1652 г., в 1654 г. на церковном Соборе в присутствии царя получил благословение на исправление церковных книг. Уже через год очередной Собор утвердил к печати текст исправленного служебника; еще через год Собор провозгласил проклятие на двуперстное крестное знамение. Действия Никона вызвали протест ряда представителей высшего духовенства, заявивших о своем несогласии с исправлением книг даже в специальном прошении на имя царя. Никон выслал противников из Москвы, но это только усилило недовольство реформой. Из разных мест России к царю поступали челобитные против новшеств, вводимых патриархом. Тем не менее, Собор 1666 г. официально признавал исправление книг и обрядов правильным. Следующий Собор 1667 г. утвердил постановление прежних Соборов об исправлении книг и проклял противников реформы, поставив их тем самым вне церкви. Наиболее видные защитники "старой веры" были отправлены в ссылку. Сопротивление новшествам приняло более ожесточенный характер. Соловецкие монахи открыто отказались принять реформу, и писали царю, что лучше умрут за веру. Алексей Михайлович послал военный отряд; в 1676 г. монастырь пал, дав расколу мучеников. Мучеником стал и сожженный в 1681 г. протопоп Аввакум, автор ряда сочинений, в которых допущены непочтительные выпады не только против Никона и реформы, но и самого царя. Далее активная борьба за "старую веру" знаменуется выступлением стрельцов, поддержавших противников религиозной реформы, и заговором боярина Хованского (1682 г.), который пытался использовать бунт стрельцов и движение раскольников как силу, способствующую ему захватить трон. Старообрядцы приняли участие и в крестьянской войне под предводительством С.Т. Разина (1667—1671); среди лозунгов разинского восстания фигурировала и "старая вера". Заслуга Андрея Денисова заключалась в ясном, логически и систематически составленном объяснении "старой веры", изложенном в его знаменитых «Поморских ответах». "Поморские ответы" были действительно ответами на вопросы, предложенные синодальным миссионером и обличителем "раскола" иеромонахом Неофитом, который в порядке полемики со старообрядцами задал поморцам Выговского общежития 104 вопроса. Ответы были соборным трудом выговских отцов, но их формулировка, редакция и написание были работой, прежде всего, Андрея и отчасти Семена Денисовых. Суть церковных нововведенийПатриарх Никон отменил традиционные поклоны на первой неделе поста, двуперстное знамение, коим осеняли себя такие знаменитые люди, как Алексей, митрополит Московский и всея Руси, Александр Невский, Сергий Радонежский, да все наши предки, и ввел "щепоть" (троеперстное). Повелел крестный ход вести с запада на восток, хотя прежде в православной церкви было хождение посолонь - по солнцу, значит... Произошел раскол. Воспротивились ему епископ Коломенский Павел, протопоп Аввакум, протопоп Даниил Костромской и многие другие, кто стремился к сохранению старых церковных правил, устоев. Отсюда и термин - старообрядчество.
|
Лестовка